woxizhuli半冷半暖2012上半年联考申论

争议的焦点问题包括：（一）活熊取胆是否造成对熊的疼痛的虐待。一方认为如今活熊取胆是自体造管，无痛引流，不会造成黑熊疼痛；另一方认为取胆手术对专业要求高，从第一次手术开始，对熊的疼痛的虐待就存在；（二）活熊胆汁是否无可替代。一方认为活熊胆汁功效无可替代，必须取；另一方则不同，一是认为已研制出的人工熊胆主要成分含量和优质天然熊胆一致，且质量稳定，二是认为引流熊肝肠循环不足，长期引流引发引流口变化导致胆汁质量不稳定，部分熊胆汁中有抗生素残留，部分熊有肝胆病，其胆汁会给消费者带来健康威胁；（三）活熊胆汁是否可用于他用。一方认为活熊取胆是保护中医这种说法是借口；另一方认为虽未取消活熊取胆，但熊胆汁用作他用要严格限制，熊胆消费只能用于药品消费而不能用于礼品消费；（四）活熊取胆是否要废除。一方而那位活熊有义务为人民服务；另一方认为人类不能随便作践自然、作践动物，是人性要求的情操和素质，是必须履行的义务。

之所以说“动物平等伦理权利”的主张存在“伦理悖论”是因为这一理论认为每个物种在生物链中起相互制衡作用，每个动物个体都有平等的伦理权利，而在环环相扣的生态系统中，某个特定物种所履行的生态功能是给其他物种做食物，或以其他物种为食物，个体牺牲就成为物种生存和繁衍下去的基本前提，从上述分析可以看出动物伦理理论是建立在个体牺牲基础上，强调的是物种层面的权利，与前面提到的主张个体平等相矛盾。

关于“虐猫事件”处理情况的通报
各位网友：
你们好！
对于近期网上出现的影响恶劣的虐猫事件，我们表示愤慨、谴责和遗憾。据网友反应，此次事件涉及到我县有关单位工作人员，对此，县领导高度重视，立即派出工作人员进行相关调查，并召开紧急专题会议，经会议研究讨论，现将虐猫事件相关调查处理情况通报如下：
从调查情况看，虐猫事件拍摄现场在我县某风景区，其中一名参与者已主动承认事实，另一名嫌疑人不知去向，参与者参与的原因、动机以及是否被其他组织引诱、利用还有待进一步查证。
某单位的某某行为已严重违背社会公德，其行为与其从事的职业极不相称，从即日起由当事人所在的单位立即停止其工作，接收调查；嫌疑人某某不知去向，现已责成其所在单位和有关部门采取多方面、有力度的措施，尽快与其取得联系，使其主动返回本单位，就本事件做明确解释。
对此次事件中涉及的法律问题，我们进行了细致研究，并向上级主管部门和法律部门请求协助，有关部门会依照党纪、政纪和法律对有关人员做出严肃公正处理，给社会、网民和媒体一个满意的交代。
此次事件发生暴露出我县个别工作人员缺乏社会公德，对此，我们将在全县范围内开展道德教育活动，杜绝此类事件再次发生。
M县政府
年 月 日



暴露的问题是：（一）政府方面。一是作为狂犬病老疫区，相关部门防疫工作不到位，对居民养狗监管不力；二是动物福利立法缺失和不完善；三是缺乏动物保护意识；四是处理疫情时，为把握好平衡原则，未在社会利益和个人权利中寻找合理界限，屠狗引起部分公众不满；（二）养狗方方面。一是部分群众认识不足，管理不善，随意遣弃造成大量流浪犬，犬只随意流动造成疫情蔓延；二是部分养狗者缺乏动物保护意识，没尽到防疫义务，未主动进行免疫、***、导致无病狗在劫难逃。
针对上述问题，特提出以下建议：（一）加强疫前监管。一是相关部门要讲犬类纳入日常管理、建档案、发狗证，对应该进行免疫而不免疫的养狗人，可发出警告限期免疫；二是相关工作人员要严格执行伴侣动物登记、年检制度、防疫制度，严格排查疫情。（二）完善疫情处理程序。处理疫情时，要慎重考虑、对不同的狗要进行分类处理，对于没攻击性的狗和看护好的狗，要进行隔离和治疗，对于病情严重的狗要严厉屠杀。
（三）加强动物保护立法。要加强动物福利立法和执法，完善动物保护法律法规，将动物保护纳入法制轨道；（四）加强动物保护宣传教育。通过电视、电台、网络等媒体对群众宣传防疫和疫情发生应急知识、公示养狗制度、普及动物保护相关法律，提高群众动物保护意识和应对疫情能力。


动物福利立法的现实意义是：（一）使动物康乐，限制不文明、不合理的虐待动物的行为，人、国家和社会能获得长远、可持续利益；(二)提高畜牧业效益。一是增加动物产品的产量和质量；二是提高动物出口产品的执行标准，消除动物福利贸易壁垒；（三）有利于维持生物多样性平衡，保障人与动物和谐相处；（四）用法律规范人与动物的关系，人类文明、社会进步的标志，是构建和谐社会重要内容；（五）是生产力进步和社会发展的必然结果，符合国际趋势。


2012山半年联考大作文

维护动物福利 谋求自身发展

人类自诞生以来，就未间断过对生命的探索，随着历史的发展，人们不断对生命做出阐释和解读。当代西方环境伦理主张赋予一切生命包括动物以平等的“伦理权利”，就像人人平等一样。虽然这一理论并不完美，但也让我们意识到：动物在满足人类需求时，理应享有不受无谓或无度的痛苦的伦理权利，即动物福利。维护动物福利，是我们谋求自身发展的重要内容。

维护动物福利，不仅能让我们获得因动物健康成长、动物产业繁荣、环境保护事业及动物福利发展所带来的利益，更反映着社会进步、文明的程度，是人类谋求自身发展与维持自然界可持续发展的必然要求。结合目前存在的一些漠视动物福利的现状，我们应该清醒认识到：

在当前，应以加强对动物的日常管理为切入点，强化动物福利理念。以养狗为例，狗是日常家庭中最常见的伴侣动物，然而很多地方因为疏于对狗的严格管理，疏于对狂犬病的预防而导致狂犬病疫情发生，而疫情发生后又会出现声势浩大的屠狗现象，这种以杀代防做法，使很多无辜的狗受到牵连。这是明显的动物福利理念淡薄的表现。为了避免更多的饲养动物遭受屠戮，当务之急是加强对饲养动物的管理。相关部门要加强对市民普及动物防疫知识、动物饲养知识以及动物保护理念的普及；要严格执行现有的相关动物管理制度，如伴侣动物登记制度、年检制度、防疫制度，争取让活着的动物不会因人为的因素而遭受不必要痛苦。

在中期，以完善动物福利立法为关键点，切实保障动物福利。法律是约束、规范不良行为的利器，动物福利法规有利于人们保护动物，有利于维护物种内部、物种之间和生态系统的多样性平衡，有利于促进人与动物的和谐关系的建立。为此，我们一方面要自觉的遵守的现有动物保护法律，如《野生动物保护法》，保障稀有动物种群能够顺利繁衍下去；另一方面要不断的完善动物动物福利立法，限制不文明、不合理的虐待动物的行为，打击恶意重伤动物生命的行为，将对动物的保护纳入法制范畴。

长远看，以建立人与动物的和谐关系为发展点，统筹好自身发展与维护自然可持续发展的关系。和谐的人与动物关系，彰显人的修养，彰显社会进步文明程度，在建设和谐社会主义社会的今天，我们完全有理由和有能力实现人与动物的和谐，从而为统筹好自身发展和自然可持续发展关系奠定良好基础。为此，我们不仅要强化动物福利理念，加强动物日常管理，完善动物福利立法，保障其权利，还要注重总结经验，善于总结规律，不但建立和谐的人与动物关系，还要建立和谐的人与人、人与自然的关系。


维护动物福利最终受益者是我们自己，善待动物其实是善待我们自己。生命来之不易，要谋求自身发展，就要尊重规律、顺应趋势，不仅实现人与动物的和谐，更要实现社会的和谐。

1、你的一方另一方可以再细化，第四个标题要改
2、答得不错
3、答得不错
4、养狗方——改成饲主吧，问题概括基本到位
对策基本可行，立法层面不是立保护动物的法而是饲养动物方面
5、这题不要点套点，第二条里面每条那么短，不用再分一二三，二百字的题被一二三占了不少
6、开头对题目那段话的理解呢？因为没有对那段话的理解，所以你的立意就有偏差

孔子学院在发展中所面临的困难有：（一）软件上职业化队伍建设不足，管理及教学人员非专职人员，教学缺乏稳定性、连续性、教学效果受影响；（二）教材内容编排上坚持本土化还是固守中国传统文化仍在摸索中；（三）在投入方面，国家投入不够，社会参与不足；（四）由于历史原因、国家关系的影响，个别国家对学院的功能和汉语推广有抵触情绪，比如在汉语教师的签证政策上较为严苛；（五）国内舆论发面，部分民众的不支持或持怀疑态度。


德国歌德学院的成功做法包括：（一）分支机构分布范围广，重视培养专业人员，建立职业化队伍；（二）教材内容根据本国情况编写，介绍本国社会政治文化等情况，旨在让外国人了解德国；（三）国家经费投入多，为文化“埋单”模式避免文化受经济危机影响；（四）有专门的经费管理和审计机构，严格的经费使用、检查、审计程序，保证资金专款专用。
其成功做法对孔子学院的建立和发展的启示：（一）培养专业人才，建立职业化队伍；（二）孔子学院的教材要介绍中国社会和政治生活、中国文化，能够向世界展现丰富多彩的中国；（三）坚持国家资金的稳定投入，为文化“埋单”；（四）主管部门要指定资金专管和监督机构，严格资金使用、审批和审计程序，完善资金使用流程和监督机制。


这句话形象的说明了文化的特点和作用。文化是无形的，是民族智慧和心里特征的精神反映，能够凝聚人心、凝结力量；文化具有教化、感化作用，对人具有潜移默化的影响。在国际关系中，很多国家重视文化软实力，在文化的交流和合作中展示本国文化，宣传自己的价值观，提升和扩大国家的影响力。因此，我国要完善文化建设，积极参与国际文化交流与合作，提高文化吸引力和影响力。


浅谈文化的“修内功”与“走出去”

在经济全球化的今天，越来越多的国家重视文化的交流与传播，重视通过提升文化软实力来提高和扩大自己的国际影响力，中国亦不例外。提升文化软实力是社会主义现代化建设顺利进行的内在要求，是提高我国国际竞争力，增强我国国际话语权的重要保障。笔者认为，文化需要“修内功”和“走出去”才能提高软实力。

“修内功”是为了让我们的文化更加丰富而有内涵，能在国际交流和合作中获得更多民族和国家的认同，是文化能够走出去、走得远的前提；走出去是为让更多的民族和国家了解中国、熟悉中国、认同中国，同时我们汲取国外优秀文化的精华，让自己的文化和国家更有实力。由此可见，修内功与走出去相辅相成，共同促进提升中国文化的吸引力和影响力。

提高文化软实力，需要“修内功”。修内功是通过加强基础文化建设和国民教育，来完善我们的文化建设，以提高文化的凝聚力和感染力，是中国进行社会主义现代化建设的保障，是中国文化能走向世界，中国印象能被世界认同的前提。为此，一要重视优秀传统文化的传承，通过增加基础教育中传统文化课程，让中国人从小到大都能接受传统文化的熏陶；二要发展文化事业和文化产业，创新文化内容和形式，加强基础文化设施建设，开展文化活动，提高文化服务水平，不断增强文化供给能力；三要加强社会主义核心价值体系建设，增强国民对中国文化的认同，对中国特色社会主义文化的认同，形成健康良好的文化氛围。

提高文化软实力，需要“走出去”。走出去意味着中国要积极参与国际文化的交流与合作，在中国文化与西方文化的摩擦、碰融合中，汲取国外优秀文化的精华，提高中国文化的影响力和吸引了。为此，我们一方面要以做大做强文化产业为目标，从文化内容的筛选、文化形象的设计、文化产品的开发和推广上下功夫，学习国外先进实用的文化传播理念，提高文化的市场化运作能力，争取让中国的文化更好的传播出去；另一方面要促进孔子学院的发展，通过优化规划、创新管理、整合职业化队伍、改革教学内容等方式，让孔子学院在中国文化的传播中发挥更加积极的作用。

发展是硬道理，提高文化软实力也是硬道理。作为中国青年一代，肩负着发展中国文化、传播中国文化的历史重任，我们必须正确处理好文化“修内功”与“走出去”关系，积极投身于文化事业中去。

1、软件上职业化队伍建设不足，这话不通
第四点不是历史原因
第五点不是舆论方面 而是人们对孔子学院认可度低，认为应该将更多的资金投入到国民教育
2、启示上谈的少了，语言要再组织一下
3、文化作用是什么呢？要怎么做呢？
4、文化需要“修内功”和“走出去”才能提高软实力。——这个论点有问题，你这么写，重点突出的是提高软实力，你这篇文章的基调就定在软实力了
你过度的这一段，想说修内功和走出去的辩证关系，但是你只是局限于说修内功是什么，走出去是什么，而没有说相互的依存关系，要修改
两个论点提法没气势
你说理部分，说修内功是什么是什么，为什么要这样啊？走出去也是，你说走出去意味着什么，那为什么要走出去呢？
结尾没什么高度和深度，重复之前的论点