馨泽-915联考点评前答案

1. 孔子学院在当前发展中所面临的困难有：一、资金投入不足，且形式单一。大部分资金来自于政府投入，不能满足发展要求，社会参与不足；二、职业化队伍不稳定，且缺口大。公派教师和志愿者数量不满足需求，且大多不是专职人员，缺乏稳定性和连续性；三、中西方文化交流中的阻碍。如对中国文化不了解而产生误读偏见，传承发扬中国文化是否教材本土化。四、由于历史问题使得汉语推广在一些国家具有敏感性，如不能建立孔子学院或中国志愿者教师入境手续复杂等。


2. 德国歌德学院之所以成功，是因为：一、重视建立职业化队伍，保障队伍的专业性和连续性；二、确立文化的合法地位源于“独立、远离政府、自由”，政府的经费投入模式为学院发展提供的保障；表述的不明确。工作是独立的。。。三、设独立的委员会和审计机构，审计审查保证资金安全、使用到位。四、工作内容明确，全面真实展现德国文化、社会以及政治生活。
对建立和发展孔子学院的启示有：一、树立长远规划，尤其是建立职业化队伍，以保证稳定性和连续性；二、明确孔子学院与政府的关系，政府从资金上保障和支持孔子学院的发展，但要从分尊重孔子学院的自由和独立，不能过分干涉；三、设立专门的孔子学院的管理机构资金审计机构，统一规范孔子学院的管理流程，对资金的使用全面监管审计。四、要进一步明确办学理念、内容和目的，作为互惠双赢的语言文化推广模式，在传播中国文化的同时与西方文明取长补短，真正使中国文化从“走出去”到“走进去”。
3 这句话从文化和水的相似性角度，阐述了文化的特点和作用：一方面，文化是民族智慧和心理特征的精神反映，侧重于心灵的交流、情感的沟通，其特点是无形的，潜移默化的，需要语言作为载体和工具，是国际交流合作的必要形式；另一方面，文化作为一种“软实力”，向各国展示本国文化、宣传自己的价值观的同时，提升和扩大国家的影响力，推动国际文化的交流。因此，我国要加强文化交流与合作，提升“软实力”。
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浅谈文化的“修内功”与“走出去”
文化是民族智慧和心理特征的精神反映，彰显人类的文明。当今世界包容开放的格局为文化交流提供契机，孔子学院的兴盛，引发了一阵阵“汉语热”，成为我国的文化传播的一扇门。然而不容忽视的是，文化拿来和文化输出的天平出现惊人失衡，文化逆差令人扼腕，这对于有着五千多年文明史的文化发源地，是值得深思的。
究其本质，不难发现源于精神文明建设未能赶得上物质文明建设的步伐。这启示我们要重视精神文明建设。对于文化而言，即是加强自身发展和传播。文化是活的生命，“修内功”是基础和前提，修好内功才有持久的生命力，“走出去”是文化建设的重要途径，走出去才有影响力。
“修内功”，即加强自身发展，是文化建设的基础。任何文化的传承，都是以文化自身的价值为基础。国学教育学院的成功，折射出我国文化产业模式亟需更新。“打铁还需自身硬”。我们要从国内基础文化建设开始，建立良好的文化环境，从根本上加强我们的道路自信、文化自信。一方面要重视和保护中国传统文化，扩大传统文化的大众受益面。例如开设传统国学教育学院、开办国学堂讲座等大众喜闻乐见的形式，更好地促进传统文化在大众的普及；另一方面，鼓励文化创新，争取“百花齐放”，促进文化产业的大繁荣、大发展。结合国情，与时俱进创新文化形式和内容，丰富新时期文化的内涵，如开展多种形式的文艺活动、读书主题活动，普遍提高文化内生力。
“走出去”，是指文化的传播，是文化建设的重要途径。在我国日益走向世界的过程中，对外文化交流和传播影响日益广泛。然而从文化逆差、廉价文艺演出，到没有思想观念的“硬件加工厂”，都成为我国文化走出去的“硬伤”。痛定思痛，从长远看，要有中国文化发展的战略意识和发展意识，树立中国文化形象和打造中国文化品牌，加大对文化出口的政策扶持和指导，积极促进相关文化产业转型升级。如打造自主文艺演出品牌、加大我国优秀的书籍影视的宣传等。
“修内功”是“走出去”的根源，缺乏肥沃土壤和优良生长环境的文化，即使能“走出去”，也一定“走不远”。只有注重“修内功”，完善本国文化建设，文化才能健康“走出去”。归根结底，“走出去”是为了更好地“修内功”。中华语言和文化产品的出口，最终是为了在与国外文化交流的过程中完善自身。
文化需要发展，发展需要传播。修好“内功”，形成与我国国际地位相称的文化软实力，才能更好地“走出去”，提高中华文化国际影响力。只要我们共同努力，一定能够汇涓流而成江海，以更加文明的形象屹立于世界之林。

尊重动物伦理 维护动物福利 促进人和动物和谐相处

“只有认真了解了天空才能扎根大地，只有认真了解了地球才能扎根地球，只有认真了解了生命才能扎根生命。”生命是人和动物存在于自然界的基本形式，应该是和谐平等的。然而近年来，“活熊取胆”、“虐猫事件”、“杀狗”代“防疫”等现象，挑战了动物伦理，为人类敲响了尊重生命、善待动物的警钟。
究其本质，这些不合理、不文明的虐待动物行为，在于人类过分夸大其支配地位，进而导致为满足自己的私欲而使动物福利一再缺位。其实，无论是动物在生态功能上被人食用或药用，亦或环境伦理立场上动物个体为种群作牺牲，动物的个体伦理权利都不容忽视。相应地，在处理人和动物关系中，人类应该树立善待动物的理念。现代社会的公共评价尺度认为，是否善待动物是衡量一个社会文明程度的重要标志。因此，尊重动物伦理，维护动物福利，促进人和动物和谐相处，显得至关重要。
尊重动物伦理，维护动物福利，必须强化动物保护的“道德意识”。保护动物，严格说来是一种道德义务。达尔文认为，关心动物是一个人真正有教养的标志，一个社会的文明程度越高，其道德关怀的范围就越宽广。因此，一方面政府有关部门要给予正确的价值引导，将人和动物和谐相处的理念渗透到生活中，宣传教育群众提高保护动物的道德观；另一方面，群众要树立人和动物平等和谐相处的观念，坚决杜绝生活中违背动物伦理的惨剧，并相互监督，共同抵制虐杀动物的行为。
尊重动物伦理，维护动物福利，必须抓好科学管理和完善监督体系。当前，我国保护动物的管理方案有待细化，监督体系尚不完备，一些地方的有关动物保护事件处理不当，没有维护好动物福利。一方面，政府要秉承科学管理的思路，细化管理制度。如加强宠物的日程管理，建立动物档案，施行挂牌管理。建立重大病疫情的应急预案等；另一方面，政府动物行政主管部门要加大监管力度，尤其是伴侣动物登记、年检制度、防疲制度的执行情况的监督。
尊重动物伦理，维护动物福利，必须加大动物福利法制建设。动物捕杀事件的一再发生，根源是我国动物保护立法的缺失和不完善。相比之下，动物健康成长和动物产业繁荣，给国家和社会带来利益，因此加大动物福利法制建设，不仅是保护动物，也是利益的需要。要完善动物保护立法，如建立专门针对驯养动物的全面保护法、细化动物保护法中有关饲养条件的细则，进一步细化执行标准的细则等。
尊重动物伦理，维护动物福利，是人类对于生命的尊重，也是促进人和动物和谐相处的切实途径。这是涉及人人的事业，必须动员全社会参与。每个公民、每个家庭、每个单位都要从自身做起，树立起尊重生命、保护动物的意识，共同创造人和动物和谐相处的美好家园。

1、第四点不准确，不能过度概括，第三点讲得两个问题，最好分开写
2、开头就说成功做法有就行了，第四个成功做法不准确
启示上，第二个点开头不对，不是孔子学院和政府的关系，而是文化要取得独立性，不受经济的干涉
第四点要结合教材说
3、文化交流和同化的作用没有指出，具体的做法说的比较空
4、从开头看，不知道你要谈文化还是谈文化建设，你要把你的立意表达出来
然而不容忽视的是，文化拿来和文化输出的天平出现惊人失衡，——谁的文化拿来和文化输出？中国的还是世界的？而且你这句话转折的太突然，你可以结合材料中对文化拿来和输出的具体例证来支撑你这句话，再和前者文化的蓬勃发展形成对比，进而提出你今天的论题。
究其本质，不难发现源于精神文明建设未能赶得上物质文明建设的步伐。这启示我们要重视精神文明建设——怎么又从文化建设跑到精神文明建设了？这篇文章写的是文化啊
修内功”是基础和前提，修好内功才有持久的生命力——修好内功才有坚实的基础
“走出去”是文化建设的重要途径，走出去才有影响力——走出去是文化建设的途径？那修内功是啥？走出去的意义在于，文化建设不能闭关锁国，我们要通过文化加强国际交流，让外国了解我们的文化，学习我们的文化，让我们的文化发扬光大，孔子学院正是我们向外传播中国文化的一种方式
你的两个分论点表述的不好，没有吸引力，论点的阐述、对策的提出和开头一样，乱乱的，缺乏逻辑
“修内功”是“走出去”的根源，缺乏肥沃土壤和优良生长环境的文化，即使能“走出去”，也一定“走不远”。只有注重“修内功”，完善本国文化建设，文化才能健康“走出去”。归根结底，“走出去”是为了更好地“修内功”。中华语言和文化产品的出口，最终是为了在与国外文化交流的过程中完善自身。——这段应该放在开头后面，两个分论点前面